说到非婚性行为，尤其是婚外性行为，多数人可能会不加考虑的给以不道德的评判，不管他现实生活中的选择是什么。然而我们是否思考过我们的评判依据呢？ 多数人做出这样的判断，使用的思维应该说类似伦理学中的宗教义务理论：即你应该这样那样去做，至于为什么要这样或那样，因为是神的旨意，而没有任何其他解释。当然，在中国，这个神更多地被替换成了比如传统，天理，等等。而很多人的确把这种教条当作了如欧几里德几何学中的公理

前天又和朋友说起了性骚扰的问题。突然想到，如果换一个视角：我作为一个男性，假如我很爱慕某个异性，我该怎么做？ 因为现在性骚扰的定义实在太宽泛，弄不好就掉到这个陷阱中。如果说我动手，比如拍拍她的肩膀，可以算作是骚扰；那么我站在她面前对她说，“因为你很漂亮，所以我爱你。”也可以作为骚扰；发短信？还留下更确切的骚扰证据了呢；甚至一个眼神都可以算。那么我还能干什么呢？ 其实，当我静下心来想一想，骚扰与否

伦理学中有一个分支是讨论宗教和伦理学的。中国一直被认为是没有真正意义上的宗教的国家，但是，在人们的日常生活中，传统道德（封建礼教）却扮演了原教旨主义的形象。因为我们只需要把宗教换成传统道德，便成为了我们可以思考的问题。例如，传统道德优于我们的理性么？ 原教旨主义思想最极端的表现可以在伊斯兰教中找到，“安拉的旨意便是人行为的标准。”而我之所以称原教旨主义的倾向，因为我们常常可以听到，“某某是对的，因

性的行为本身有对错之分么？如果有，哪些是对的？还是说仅仅是我们的主观判断？ 我们常常会问，“婚前性行为是正确的么？”但当我们说正确和错误时，我们所谓‘正确’的含义是什么？ 如果有人说，‘婚外性行为是错误的。’是因为他知道这是错误的，还是因为他相信这是错误的？ 人是自私的么？（我们的性仅仅是因为基因的力量？） 有没有人，有权利告诉另一个人，什么是对的什么是错的？ 有些人更道德么？还是大家是平等的？

今天有朋友推荐说，青苹果的网站在改建，可以去看看。于是点击了链接，发现最先跳入眼帘的也是关于青少年性教育模式的讨论。 在看双方辩论两种模式孰优孰劣的文字时，发现双方争论的最重要的依据依然是教育的结果。比如是否降低了少女怀孕的比例，是否降低了性传播疾病的感染率等等。当然，这是我们日常思维中常常会使用的，也的确是不可忽略的。用现代道德哲学的话来讲，就是使用了实用主义的思维方式，以结局来评判行为的好坏。